Étiquette : humanité

La réalité subjective et objective :

De nombreuses personnes justifient leur expérience de vie satisfaisante en attribuant leur succès à la subjectivité de leur réalité, croyant que leur volonté personnelle est la principale force qui façonne leur existence. Cependant, cette perspective peut occulter l’existence d’une réalité objective, universelle et incontestable, partagée par toute l’humanité. Par exemple, notre dépendance aux ressources naturelles pour satisfaire nos besoins vitaux est évidente. Pour mener une vie matériellement et socialement satisfaisante, il nous faut de l’air respirable, de l’eau potable, une alimentation nutritive et un abri. Quel que soit le niveau de confort ou l’accès aux technologies, ces nécessités de base restent essentielles pour le bien-être global et la survie de l’espèce humaine. Les réalités subjectives peuvent conduire certains à se croire autosuffisants, en minimisant ou en ignorant leur interdépendance avec les autres et les systèmes énergétiques mondiaux. Par exemple, une personne se considérant « self-made » pourrait négliger le rôle crucial des infrastructures, des réseaux sociaux et des ressources naturelles dans son succès personnel. Le modèle de civilisation dominant actuel a des conséquences graves sur l’environnement et la santé publique. Bien que ce modèle soit souvent présenté comme le meilleur en raison des promesses de prospérité et de progrès, il contribue paradoxalement à la dégradation environnementale, à la détérioration de la santé publique et à l’aliénation des individus.

Paradoxe du Succès Financier et Matériel :

La réussite financière et matérielle individuelle, bien que souvent considérée comme un
objectif personnel de premier plan, est en réalité impossible à atteindre pour tous dans le cadre du système économique actuel. Cette impossibilité est due aux graves perturbations que la quête de richesse engendre à la fois dans le système économique mondial et dans l’organisation sociale. Il est paradoxal de pousser les individus à rechercher la réussite financière et matérielle, alors
que ce succès repose en partie sur des pratiques nuisibles telles que la traite humaine, l’exploitation excessive des ressources naturelles, et l’augmentation des inégalités sociales. Dans le système économique actuel, les mécanismes favorisant l’accumulation de richesse sont intrinsèquement liés à l’exploitation des personnes et des ressources. Par exemple, l’industrie de la mode rapide, souvent saluée pour ses produits à bas prix, repose sur des conditions de travail précaires dans les pays en développement, contribuant ainsi à des cycles d’exploitation et de pauvreté. Cette quête de richesse pour une minorité crée des déséquilibres profonds et des conséquences négatives pour la majorité. Une partie de la population mondiale est maintenue dans des conditions de pauvreté, de précarité et de servitude pour assurer la stabilité et la prospérité de ceux qui sont au sommet de l’échelle sociale. Cette dynamique est souvent justifiée ou ignorée par ceux qui bénéficient du système, car elle remettrait en question la légitimité de leur propre succès et du modèle de société qui le permet.

L’évolution de la société et les choix historiques :

Les résultats des choix d’organisation sociale sont souvent en deçà du potentiel humain. Que ce soit en économie, en politique, en environnement ou en relations sociales, il est clair que des améliorations sont possibles et nécessaires. L’évolution humaine, des chasseurs-cueilleurs aux sociétés modernes, marquée par la servitude, l’aliénation et la dégradation de l’environnement, résulte de choix historiques, d’innovations technologiques et de dynamiques de pouvoir délibérées. Le progrès technologique, souvent conduit par une économie destructrice, compromet les fondements mêmes de la vie humaine. Par exemple, des innovations médicales ou agricoles peuvent améliorer la santé et la production alimentaire, mais si elles dépendent de l’exploitation des ressources fossiles ou de la destruction des écosystèmes, elles provoquent à long terme des crises de santé publique ou alimentaires. Dès les débuts de l’agriculture, les inégalités sociales et la propriété privée ont émergé, entraînant la formation de structures sociales hiérarchiques comme dans les cités-états Sumériennes. Le pouvoir des élites s’est consolidé au fil du temps, souvent par la force et la coercition, pour maintenir le contrôle des ressources et préserver les privilèges de classe.

Le capitalisme et la servitude moderne :

Depuis le féodalisme, l’humanité est soumise à une forme de domination institutionnalisée
qui a évolué pour servir la croissance économique et le profit. Pour maintenir cette croissance, les sociétés modernes encouragent en permanence la production et la consommation de masse, nécessitant l’exploitation intensive des ressources naturelles et la stimulation de la demande par la publicité et le crédit. Le capitalisme s’est transformé en une société de consommation où les individus sont poussés à produire et consommer des biens souvent inutiles, polluants, voire nocifs. Ce qui est décrit dans « De la servitude moderne »  par Jean-François Brient, peut être vu comme l’aboutissement de ces processus, où la servitude n’est plus nécessairement physique mais plutôt psychologique, économique, et sociale, dans un cadre où le système économique capitaliste et la société de consommation jouent des rôles centraux. Aujourd’hui, chaque décision de consommation et le mode de vie reflète les valeurs politiques, morales et éthiques des individus, permettant aux gouvernements et institutions de juger et d’exiger leur conformité à l’ordre établi.

La conservation du statu quo et la résistance au changement :

Les sociétés occidentales perpétuent ces structures de domination par l’éducation et la manipulation de l’information, renforçant l’ordre social actuel plutôt que d’encourager la pensée critique ou l’exploration de modèles alternatifs. La promotion d’alternatives est perçue comme une menace à la stabilité sociale et à la légitimité du pouvoir en place. Cependant, de nombreux modèles sociaux permettraient de développer le bien-être global, la durabilité écologique, de réduire les conflits et de promouvoir une économie plus équitable. Les freins à la prospérité humaine sont bien connus : les élites politiques et économiques s’opposent systématiquement aux changements menaçant leurs privilèges. Les mécanismes de contrôle social sont devenus plus subtils et efficaces, éloignant les individus de leur autonomie. Les institutions en place sont donc encore majoritairement conçues pour maintenir le statu quo.

La réalité universelle et le besoin de changement :

La réalité actuelle de l’humanité résulte de choix politiques et historiques conscients. Elle est incontestable, mais loin d’être l’idéal que l’humanité pourrait atteindre en utilisant pleinement ses capacités pour le bien-être global. Ces choix ont été favorisés par la force, la violence, la manipulation psychologique et une éducation orientée contre les alternatives pacifiques qui respecteraient mieux le bien-être collectif. Il est possible de concevoir des modèles économiques et sociaux permettant l’innovation sans recourir à la servitude ou à la croissance destructrice. Cependant, cela nécessite des changements profonds dans nos systèmes économiques, nos priorités sociales et nos structures politiques. Les défis sont immenses, mais des alternatives existent déjà et sont mises en pratique à diverses échelles. L’humanité se trouve aujourd’hui à un carrefour : soit nous continuons à perfectionner les moyens de contrôle social et maintenons le statu quo risquant l’effondrement de la civilisation, soit nous engageons un véritable changement de paradigme pour améliorer le bien-être global et le potentiel de chaque être humain.

La dissidence et la remise en cause des modèles économiques et sociaux sont des phénomènes universels qui ont existé tout au long de l’histoire, y compris dans les civilisations anciennes comme celles de Sumer, de l’Égypte et de Rome.

Cependant, la documentation de telles dissidences dans les sociétés anciennes est souvent fragmentaire et biaisée par la perspective des élites dominantes qui contrôlaient les archives et les récits historiques.

Si les civilisations anciennes ont produit peu de traces directes de dissidence comparable à celle que l’on peut observer dans les sociétés modernes, des indices existent néanmoins sous la forme de textes littéraires, de révoltes et de réflexions philosophiques.

Si tu veux faire une analyse critique de cet article et/ou développer les sujets qui sont traités, voici une liste d’auteurs et de concepts ainsi que des exemples de répression politique :

Ecocentrisme : L’écocentrisme (du grec: οἶκος oikos, « maison » et κέντρον kentron, « centre ») est un terme utilisé par les philosophes environnementaux et écologistes pour désigner un système de valeurs centré sur la nature, par opposition à un système centré sur l’humain (c’est-à-dire anthropocentrique).

• Amartya Sen: Avec son concept de « capabilities approach » (approche par les capacités), a proposé une vision du développement qui se concentre sur l’expansion des libertés et des capacités des individus. Il soutient que le développement ne doit pas se limiter à la croissance économique, mais doit viser à permettre à chaque individu de mener la vie qu’il souhaite en ayant accès aux ressources et aux opportunités nécessaires.
• Kate Raworth : Kate Raworth a développé le concept d’économie du doughnut, qui propose un modèle économique respectant les limites planétaires tout en garantissant les besoins essentiels de tous les êtres humains. Ce modèle cherche à équilibrer la justice sociale et la durabilité environnementale pour permettre à chacun de vivre dignement et de réaliser son potentiel.
• David Graeber : Anthropologue et activiste, Graeber a travaillé sur les alternatives aux systèmes économiques et sociaux actuels, explorant des concepts comme la démocratie directe et les sociétés sans État. Dans « Debt: The First 5000 Years », il critique les structures économiques qui entravent l’épanouissement humain et propose des voies vers des sociétés plus justes et égalitaires.
• Pierre Bourdieu : Sociologue français, Bourdieu a analysé comment les structures sociales et les habitus (dispositions culturelles intériorisées) limitent le potentiel des individus en reproduisant les inégalités sociales. Son concept de « violence symbolique » illustre comment les structures sociales dominantes imposent des formes de domination qui paraissent naturelles, mais qui freinent l’épanouissement des capacités humaines.
• Karl Marx : Marx a analysé les structures économiques et sociales en montrant comment les choix organisationnels de la société, notamment le capitalisme, créent des inégalités et entravent la réalisation du potentiel humain. Il a proposé l’idée que les forces productives de la société sont souvent en conflit avec les rapports de production, ce qui empêche le plein développement des capacités humaines.
• John Stuart Mill : Philosophe et économiste, Mill a écrit sur l’utilitarisme et l’organisation de la société. Dans « L’utilitarisme » et « De la liberté », il discute de la manière dont les institutions sociales et politiques peuvent parfois limiter le bonheur collectif et l’épanouissement des individus, malgré le potentiel des sociétés à faire mieux.
• Jean-François Brient : Brient décrit la servitude moderne comme une forme de soumission à un système socio-économique qui, tout en offrant des apparences de liberté, enferme les individus dans un cadre de dépendance et de contrôle. Contrairement à la servitude historique, cette dépendance est moins visible, souvent camouflée par le langage de la liberté individuelle et du marché.

Économie de l’abondance et de la durabilité

• Accès universel aux ressources de base : Assurer que chaque personne ait un accès garanti à la nourriture, à l’eau potable, au logement, aux soins de santé, et à l’éducation. Cela pourrait passer par une répartition équitable des ressources à l’échelle mondiale, favorisée par un système économique qui met l’accent sur l’abondance plutôt que sur la rareté.
• Revenu de base universel : Un revenu de base universel pourrait être instauré pour garantir que chaque individu ait les moyens de subvenir à ses besoins fondamentaux, indépendamment de sa situation professionnelle.
• Économie circulaire et soutenable : Promouvoir une économie qui recycle et réutilise les ressources, réduisant ainsi les déchets et l’empreinte écologique, tout en créant des emplois durables.

Leaders et Mouvements Pacifistes

1. Gandhi (Mahatma Gandhi)
   • Contexte : Leader du mouvement pour l’indépendance de l’Inde, Gandhi a promu la désobéissance civile non violente.
   • Répression : Bien qu’il ait été largement respecté, il a été emprisonné par les autorités britanniques et confronté à des campagnes de désinformation.
2. Martin Luther King Jr.
   • Contexte : Leader des droits civiques aux États-Unis, il a prôné la non-violence et l’égalité raciale.
   • Répression : King a été surveillé et harcelé par le FBI et a été assassiné en 1968 dans un contexte de tensions croissantes.
3. Thich Nhat Hanh
   • Contexte : Moine bouddhiste vietnamien et militant pour la paix, il a prôné la non-violence pendant la guerre du Vietnam.
   • Répression : Thich Nhat Hanh a été exilé du Vietnam pendant des années en raison de ses positions pacifistes.

Mouvements Alternatifs et Écocentristes

1. Les Zapatistes (EZLN)
   • Contexte : Mouvement révolutionnaire indigène au Chiapas, Mexique, prônant la justice sociale et l’autonomie indigène.
   • Répression : Le gouvernement mexicain a répondu par des opérations militaires et des campagnes de désinformation contre les Zapatistes.
2. Le Mouvement de la Terre (Landless Workers’ Movement – MST)
   • Contexte : Mouvement brésilien visant à redistribuer les terres et promouvoir les droits des travailleurs agricoles.
   • Répression : Les membres ont été confrontés à la violence des forces de sécurité et des groupes de propriétaires terriens, ainsi qu’à une répression politique.
3. Extinction Rebellion (XR)
   • Contexte : Mouvement international qui milite pour des actions radicales contre le changement climatique.
   • Répression : Les actions de désobéissance civile ont conduit à des arrestations massives et à des tentatives de limiter leurs actions par les autorités.

Leaders et Mouvements Anarchistes

1. Emma Goldman
   • Contexte : Anarchiste et militante pour les droits des femmes et les réformes sociales aux États-Unis.
   • Répression : Déportée en 1919 lors de la Première Guerre mondiale, elle a été ciblée pour ses idées anarchistes et ses activités militantes.
2. Mikhail Bak
   • Contexte : Philosophe et militant anarchiste russe.
   • Répression : A été emprisonné à plusieurs reprises en raison de ses activités politiques et de ses idées anarchistes.

Leaders et Mouvements Sociaux

1. Les Black Panthers
   • Contexte : Organisation afro-américaine militante pour les droits civiques et l’autodéfense.
   • Répression : Le FBI a mené une campagne de surveillance et de sabotage contre les Black Panthers, notamment par le biais du programme COINTELPRO.
2. Les Suffragettes (comme Emmeline Pankhurst)
   • Contexte : Mouvement pour le droit de vote des femmes au Royaume-Uni.
   • Répression : Les suffragettes ont été emprisonnées, soumises à des grèves de la faim et à des violences policières.
3. Le Mouvemen
   • Contexte : Mouvement pour les droits civiques des Afro-Américains.
   • Répression : Les activistes ont été confrontés à des violences policières, des arrestations massives, et des campagnes de diffamation.

Mouvements Socialistes et Communistes

1. Les Communistes espagnols durant la Guerre Civile Espagnole
   • Contexte : Lutte contre les forces franquistes et pour une Espagne républicaine.
   • Répression : Après la victoire de Franco, les communistes et leurs alliés ont été sévèrement réprimés, emprisonnés et exécutés.
2. Le Parti Socialiste Ouvrier Espagnol (PSOE) pendant la dictature de Franco
   • Contexte : Parti socialiste en Espagne pendant la dictature de Franco.
   • Répression : Les membres ont été emprisonnés, torturés, ou contraints à l’exil.

Ces leaders et mouvements, malgré leur influence positive et leur contribution significative, ont souvent été confrontés à une répression sévère en raison de leur opposition aux systèmes établis ou à des intérêts dominants. La répression s’est manifestée sous diverses formes, telles que la violence physique, la surveillance, la censure, et la propagande négative.

Leaders et Mouvements Écologistes Réprimés

1. Ken Saro-Wiwa
   • Contexte : Écrivain et militant nigérian, fondateur du Mouvement pour la Survie du Peuple Ogoni (MOSOP), qui luttait contre la pollution causée par l’exploitation pétrolière dans la région du Delta du Niger.
   • Répression : Saro-Wiwa a été arrêté, accusé de complot et condamné à mort en 1995. Son exécution par pendaison a suscité des condamnations internationales.
2. Bruno Manser
   • Contexte : Activiste suisse qui a défendu les droits des peuples indigènes Penan en Malaisie contre la déforestation illégale et la destruction de leur habitat.
   • Répression : Manser a disparu en 2000 dans des circonstances suspectes. On suppose qu’il a été victime d’une répression violente en raison de son activisme.
3. Berta Cáceres
   • Contexte : Militante hondurienne pour les droits des peuples autochtones et l’environnement, cofondatrice du Conseil des Organisations Populaires et Indigènes du Honduras (COPINH).
   • Répression : Cáceres a été assassinée en 2016, un meurtre largement considéré comme une répression en réponse à son opposition aux projets hydroélectriques qui menaçaient les terres autochtones.
4. José Claudio Ribeiro da Silva et Maria do Espírito Santo da Silva
   • Contexte : Activistes brésiliens qui ont travaillé pour la protection des terres forestières contre la déforestation illégale en Amazonie.
   • Répression : En 2011, ils ont été assassinés en raison de leur travail contre les intérêts des exploitants forestiers illégaux.
5. David Susuki
   • Contexte : Scientifique et militant canadien, connu pour ses travaux sur l’environnement et la sensibilisation publique.
   • Répression : Bien que Susuki ne soit pas directement réprimé, il a fait l’objet de campagnes de dénigrement et de pressions de la part de l’industrie et des politiciens opposés à ses positions écologiques.
6. Aung San Suu Kyi
   • Contexte : Leader politique birmane et militante pour la démocratie, elle a également soutenu les initiatives environnementales en Birmanie.
   • Répression : Aung San Suu Kyi a été placée en résidence surveillée pendant de nombreuses années par le régime militaire birman, qui voyait en elle une menace pour son autorité.
7. Greenpeace
   • Contexte : Organisation internationale écologiste qui mène des campagnes contre les atteintes à l’environnement.
   • Répression : Greenpeace a souvent été la cible de répression gouvernementale et d’attaques légales. En 1985, l’affaire la plus marquante fut le bombardement de l’Rainbow Warrior, le navire de Greenpeace, par les services secrets français à Auckland, entraînant la mort d’un membre de l’équipage et des dommages importants au navire.
8. L’Association pour la Sauvegarde de l’Environnement (ASE) en Tunisie
   • Contexte : Association tunisienne militante pour la protection de l’environnement et la justice sociale.
   • Répression : Ses membres ont été victimes de harcèlement, d’arrestations et de pressions politiques pour leurs activités de défense de l’environnement.
9. Les Activistes du « Stop
   • Contexte : Mouvement de protestation contre la construction d’un terminal de gaz naturel liquéfié à Liverpool.
   • Répression : Les manifestants ont été confrontés à des arrestations et à des charges juridiques pour leurs actions de désobéissance civile.

Ces exemples illustrent comment les activistes et les mouvements écologistes, malgré leurs efforts pour protéger l’environnement et les droits humains, peuvent faire face à une répression violente et systématique. Ces répressions varient de l’arrestation et de la violence physique à la manipulation médiatique et la censure.